人文三国R4-张鲁祖孙三代与道教的发祥

话说先秦时期的诸子百家，是中华文化思想史上的最为辉煌的时期。到秦建立大一统帝国，以法家思想为治国基本思想。注意此“法”并不是现代民主社会提出的“法治”之“法”。法家思想极力主张君主集权，极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家。随着法家最后一个代表人物李斯的倒台和秦的灭亡，虽然事实表明了法家的政治实践的失败。但后来的历朝历代，都讲法家的中央集权的思想融入基本的治国方针之中。到西汉，董氏提出“罢黜百家，独尊儒学”的方针被最高统治者采纳后，百家只存其思想，已经逐渐不存在其学派和人物了。汉初红极一时曾作为治国思想的老庄哲学，也同样不再是统治阶层的宠儿。
大约两百年后的东汉顺帝时，一个叫张陵的人在蜀郡鹤鸣山再次奉起老子的经典，创立了正一盟威道。张陵本中原人，字辅汉，道书载：本为太学学生，博采五经，好神鬼事。早年曾举为“贤良方正直言极谏科”，做过官，因为悟通仕途沉浮，无益于年命，便辞官隐居，朝廷多次征召做官，皆不从命。到了顺帝时后，张陵闻蜀地多山，民风淳厚，易于教化，于是携弟子入蜀修道。其正一盟威道，奉老子为教祖，尊称太上老君，以《老子道德经》为主要经典，创立了道教。而张陵本人被后世教众奉为道教第一代天师。 道教的主要思想虽然在道家思想上，兼容了阴阳家的思想和方技，但到底与后两者不同。在后汉书和三国志的“方技”卷中，赫然列有几十人，包括在三国演义中大名鼎鼎的左慈和管辂，没有一个被中国道家学会列入道家主要人物。
后汉时期的道教代表人物：张陵，张衡，张鲁，张角 据三国志，张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。短短几句话，却确立了张陵，张衡，张鲁祖孙三代在中国道教历史上的地位。 张衡，张陵之子，道教第二代天师，156年袭教。据说衡少博学，隐居不仕，有大名于天下。精修至道，不与世接。时皇帝闻其有道，欲征为黄门侍郎，辞而不就。特别注意了，此张衡并非那个中国人都知道的发明地动仪的那个。科学家张衡早100年。
179年，就是黄巾起义前五年，张衡将祖传印剑交给了他的儿子，也就是大家都很熟悉的那个张鲁。张鲁，道教第三代天师。汉献帝时候，益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修同取汉中。得据汉中后，实行政教合一，大力传播、壮大教团组织，教民诚信不听欺妄。据三国志，鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号“师君”。其来学道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，号“祭酒”。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。后曹操攻汉中，张鲁不敌，封藏而去，故受到曹操礼遇。封侯，寿终。
张角兄弟，大家都非常熟悉了。道家人士普遍认为，张角从于吉继承的太平道，是早期道教的一个重要分支。黄巾军起义失败后，太平道为统治者所禁止，太平道信众中有相当部分被曹操改编为自己的青州兵，还有一部分太平道信徒后来归入正一盟威道。
(此文最早在2005年9月5日发于三国友蒙论坛上)